形成，尤其是宋代理学家的形成，推动了宋代历史的步。张载(1020——1077)字厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯论的先源。不难看，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的创始人，宋代理学的奠基人。

二、着、传河洛数理成为中国“龙图”的第一人。

“龙图”又名“河图”，是“龙始负图”和“河龙图发”传说的简称，早在中有“河图”记载，因未见图，两汉时期学者争论不休，各说不一。有20卷在隋炀帝(杨广)时因战烧毁而失传。在五代后周时，陈抟着，又名，从家文化宝库中传了的基本内容后，人们才知“龙图”是一个象数理起源图示，后来科学家认定“河图为数学之母”，“数学为科学之母”，因而才知的重大作用。对南宋伟大数学家秦九韶的以启迪作用。他在自序中数学基础“自爰河图洛书，八卦九畴”，即为明证。可见陈抟应是中国“龙图”第一传人。

三、注释，倡先天易学，为中国自然科学的发展提供了有力参考。

他的先天易学，是宋代新“易”学始祖。新就新在把“儒佛”三家之学合在一起，三教互补，会贯通，形成中国古代完整的哲学系。陈抟认为：周孔学为儒家一家之言，已不能适应社会发展的需要。因此，他在中明确指：“学易者，当于羲皇心地中驰骋，无于周孔语言下拘挛。”主张合三家以治、以治学、以治心、以治、以治天下一切。在这一学术思想的指导下，大儒邵雍(陈抟的第三弟)从事研究先天易学长达30年之久，“冬不炉，夏不扇”写了着，至今仍是理学、天文学、生态学、自然环境学等自然科学的重要参考工书。

四、着、、和等，并亲自实践，成为天下睡仙第一人。

陈抟十分推崇，并指导和完善教内丹哲理，不仅使自己率先成为“天下睡功第一”，而且把秘而不传的内丹学说公开化、社会化，推动了中华全民健运动发展，功在千秋。陈抟摈弃外丹，注重内丹。他以“为炉”、“室为灶”、“肾为”、“心为”、“肝为木”，使木生心火以炼肾，达到“成尘得变”，结**内的无价“金丹”；其心是“修心养肾”控制人的望，不让野蛮的望泛滥，这是他内丹修炼的目的，象这样的延年的内丹修炼法则，至今仍有重要的现实意义。

五、着、等，把中国古代相学引向唯论的范畴。

明言：“有天者贵，有地者富，有人者寿”。有天、有地，人事不修，是徒有相也。人不可貌相，只要“有天”，人在自然界，只要靠劳动和智慧去换取生活财富，“有地”，世间，以“德仁义礼”等的中华民族德来规范自己。“天地人”三者的协调一致，不妄想，不妄为，这就是人的全相、贵相、富相、寿相的重要标志。他把自然质的“火”认作人的生命之源，重申了古代唯哲学家认为宇宙万的本源是质的观，维护了唯的“天人相应论”。

六、着、、、、等，博学多才，后世尊他为“儒师祖。”

陈抟与世不争，不贪富贵，不求仕禄，不仅受到社会人士的普遍尊重，而且受到朝廷多次召见。(曾谏过多次治国之，均得皇帝恩准。)唐僖宗赐他为“清虚士”。周世宗赐他为“白云先生”，宋太宗赐他为“希夷先生”。陈抟集“德文章已系于一”，成为中华民族古代史、政治史、文化史上的一代楷模。元代学者虞集在中评价他为“图书之传，百世之师”。

七、书写“福寿”二字，独特，为后世所推崇。

今安岳、大足、潼南、峨眉山、华山、山东蓬莱仙境等全国各地，皆保存了陈抟书写的“福寿”二字石刻，此二字独特，内“田给予福、林付长寿”八字哲理，受到世人赞叹。其寓意是宣传家人与自然、注重生态平衡、保护自然环境、布衣等哲学思想，为后人留下一笔宝贵财富。