因为在那些士看来有几分理的话，在北魏的佛门却掀起了轩然大波。

最重要的还是，门，佛门，都在参与！

……

扶乩请神、画符镇灾，顺手拈来！

在寇谦之成功混到拓跋焘边预言帝的第二年，天师场开建。

一一，一唱一和，这彩的双簧戏让拓跋焘充分的见识了什么叫一语中的——说什么是什么，绝不糊，绝对应验！

请把关注放在大上，谢谢！

拓跋焘目瞪呆：活神仙呐！

——这辈已经这么苦了，当然是期待下辈好一，如果能脱离回去净土那就更好了，谁会期待长长久久回不懈的苦日？

唯主义和唯心主义，迸溅绚丽的火

不他人如何想，在见识了寇谦之的铁神断和仙家手段后，拓跋焘毫不迟疑宣布天下，显扬新法。

向雨田是谁，杀人不眨的，同实大师参悟大，可见大师无论武功还是佛学都能与之抗衡：“不愧是大师！”

只是即便有拓跋焘推崇，同追求长生的门比起来，世寄托来生，众人更信奉佛门：

加之天师初落平城，面对鲜卑贵族有问必答，如此一来，正如谢知非想的那样，他名了。

当下，寇谦之弟们纷纷回答：“实大师与门向雨田在一同参悟大。”

更何况寇谦之的确有法术再。

寇谦之在嵩山的徒弟们全被召去了平城，由朝廷供奉。

随着寇谦之弟到达平城，立刻又不少心难耐的人上前询问：“那嵩山上，佛门大师用佛法化门恶首可是真的？”

门的人也来了，还是帝。

此时的拓跋焘依旧推崇佛门，也会时常召见大德僧，只不过拓跋焘也在大力推崇门，如今的北魏大有一副佛并的模样。

然而当他们好不容易习惯了嵩山有个和尚，嵩山有个渐渐繁华起来的易场后。

而谢知非的观却是礼佛只是形式，彻底将修行的方式抛一边，只指人心，见成佛。

结果自从谢知非带着荒人上了嵩山后，嵩山就没平静过，那群荒人虽人数不多但最会生意，大有将嵩山发展成第二个边荒的意味——扰人清修！

其实说到谢知非和向雨田这两个人，打不过不敢骂的寇谦之弟们也是一把泪。

只不过名的方式比较暴。

对比下年岁，这些人对谢知非既抵又钦佩。

怎么可能是真的。

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然而北魏的贵族们关注不在这里，在共同一事上。

北魏贵族本对门并不如何冒，只是对那嵩山上发生的事情非常有兴趣。

崔浩擅长大局谋划，寇谦之于卜占，两人消息共享资源互通，事事尽在掌握中。

门依托托来自拓跋焘的推崇，开始缓慢发展。

想两年前嵩山还是他们门的地盘，佛门门绕走。

如今的北魏佛门主是日日礼佛，发大宏源成佛，更注重修行的方式而是修行的内心。

神仙弟怎能无人供奉？供！

寇谦之弟：“……”

神仙怎能没自己的行修！

寇谦之那些徒弟纠结难当、神情复杂：“一言难尽啊！”

负责忽悠拓跋焘灭佛。