程程还记得上次这场戏自己是过了的，那一次她是完全代了‘周虹’的崩溃和绝望，这才演好的。当时的觉她还记得一，但她并没有打算完全照上一次的演...这一次回档，她学了很多质朴戏剧的东西，对此有了一些‘灵’。

程程开始了毫无保留地投，可以说是心一。这个时候的周虹当然也有崩溃和绝望，但那已经不是重了，重是周虹这个‘人’，崩溃和绝望只是她的一分——质朴戏剧本来就是这样，极其关注‘人’作为一个整时的神。

对于原本的程程来说，只是周虹的崩溃和绝望就超过她的驾驭能力，足以把她整抑郁了。但现在的程程，却可以包容周虹的全，她全情投，带有完全奉献自我、献祭式的表演。

这个时候，‘程程’已经不重要了，‘周虹’也不见得重要，真正重要的、存在烈到无以复加的分明是‘表演本’。

程程将现场所有的人当成了观众，就像质朴戏剧要求的那样，神...当然，程程没有那样的功力，她只能完成‘表达’的分，但这个分也够了。

结束这一场，看着安静退到一边去的程程，关哲扶了扶自己差儿被惊掉的下。看看程程，再看看李海，压低了声音：“喂喂喂，这是搞什么？我是不是错过了一段剧情啊喂！”

“和昨天完全是两个人了吧...要是有这级别的演技，她为什么不早儿表现来？”

关哲都语无次了：“我居然觉得我看到了曼特尼亚的《哀悼基督》......”

关哲大学学的是术史专业，就是程程差儿去读的那个专业。虽然他这个专业会对油画领域有着很多了解，而油画领域中宗教画，以基督为题材的宗教画是非常多见的。但他本人作为社会主义国家的好青年，是真正的无神论者，对那些本不兴趣。

然而他看到曼特尼亚的《哀悼基督》时还是被打动了，因为这幅画是完全写实的手法——没有天使来到，更没有基督的死后圣迹，整个场景甚至没有凸显受难基督的牺牲。如果不说画名《哀悼基督》，观者可能都不知这是在描绘基督，只以为是一个受难的普通人。

但这幅画又确实有宗教题材特有的那情。

在曼特尼亚写实的笔之下，基督是普通的宗教受难者之一，宗教受难者们也就是基督——一切的细节都清清楚楚，包括四肢被钉在十字架上后，现的钉。因为太写实了，看一就会觉得自己的手脚也痛了一下。

这幅画，让第一次观赏到它的关哲不需要讲解员讲解，不需要铭牌介绍，立刻就到了指尖微微发麻。分明受到了画家倾注其中的情，想要说明的东西：一个无辜的人，因为世人的罪，承受痛苦与侮辱。

大概是因为关哲是学这个的，更一些，而且那个时候人又年轻，也文艺...但他确实受到了这些。

刚刚程程的表演就有类似的觉，她呈现了宗教题材才有的情，全情投。而最后，也确实让关哲受到了人世间的罪恶，叫一个无辜者来承受时的羞愧。

从某程度上来说，关哲的觉没问题，质朴戏剧演到后来，确实会非常接近宗教艺术——不讲究娱乐，非常庄重，调演员与观众神上的，演员要全心地、献祭.式地投，仿佛自己是牺牲一样。

事实上，质朴戏剧的提者、倡导者格洛托夫斯基到后期确实有尝试宗教仪式剧。

而且话说回来，戏剧在世界各地的起源，大都是和宗教相关的。大家最初的‘戏剧’正是扮演神明（神降），又或者取悦神明。