全书之称，阐述该教哲学、德和教史等，成书于九世纪；描述世界的创成、被创造的质、善与恶、末世审判等，成书于九或十一世纪，现存有波斯和印度的文本。另外琐罗亚斯德教徒从波斯迁居印度后用波斯语或其他文字写作的及（现存最早的是一千六百九十二年写本），叙述琐罗亚斯德教的分派和向印度次大陆传播的历史等。

第339章、曾经信仰

该教以光明之象征“火”为崇拜对象，火是阿胡拉·兹达的儿，是神的造中最和最有力量的东西，火的清净、光辉、活力、锐、洁白、生产力等象征神的绝对和至善，因之火是人们的“正义之”，对火的礼赞是教徒的首要义务。他们不建神庙，不造神像，但有专职祭司，称麻葛，是圣火与祭祀的理人员，他们主持祭礼，行礼仪，敬奉圣火，使之长明不熄，在古波斯，圣火还有祭司、贵族、骑士和农民的等级之分，代表不同的权利，在伊朗、印度的拜火庙中都设有祭台，在教徒家中和工作场所也燃圣火，燃和保存圣火都要举行繁复的仪式，并使用特制的，最壮观的是在伊朗利用天然气修建的神庙，四方的神庙四角有四连接天然气井的，在庙四角有四个日夜燃烧的火炬，日常燃和保存神火要经过繁复的仪式。

新生礼，该教规定男女到七岁（印度）或十岁（伊朗）时要举行门仪式，由祭司授与圣衫和圣带作为教徒的标帜，圣衫用白麻布合，前后两面象征过去和未来，追思祖先、嘉惠孙之意，圣带代表正确的方向，用七十二支羊线织成，长度能围腰三圈，七十二支象征的七十二章，三圈指善思、善语和善行，圣衫和圣带要终佩用，以示不忘。

清净仪式通常可分为三：

小净：教徒在起、便溺、膳前后要洗涤分并诵读经文；

大净：在新生礼、结婚或分娩时要在祭司主持下行全沐浴；

特净：主要为将从事神职工作或搬运死尸者举行，须有祭司二人主持，在一条狗的注视下，用、砂、等行沐浴，以此涤除心污秽和驱除恶灵，

一般历时九天。

该教视、火、土为神圣，故反对葬、火葬和土葬而实行“天葬”（或称鸟葬）这是波斯古代葬礼的遗俗，教徒死后，尸要送“寂没之塔”，塔一般建筑在山丘上，塔安放石板，塔中有井，塔内分内中外三层，分别安置男、女和小孩的尸骨，举葬时，神职人员与抬尸者将尸赤移至塔，听任鹰鹜啄尽尸，然后将骨架投井，该教认为“寂没塔”为众恶神嬉戏之所，信徒不得涉足该塔，凡接者必须行洁净礼，事实上，寂寞塔在一九七八年就很少被使用了。此后所有琐罗亚斯德教徒的遗均被葬在寂寞塔前的墓地里。