团，遂成为士大夫中的士大夫。跟平民庶姓的距离，越来越远，甚至以跟平民庶姓结为莫大耻辱。我们用下列两个例证，说明此一现象：一件是，本世纪（五）初南宋帝国时，皇帝刘裕最亲信的大臣王宏，他虽然姓王，却是庶姓的王。刘裕告诉他：“你如果想当士大夫，必须王球允许你跟他在一起共坐才行。你不妨说奉我的命令，前去试试。”

王球是当时宰相，当王宏在他边要坐下时，王球用手中的扇阻止他：“你不可以坐。”

王宏狼狈逃回，刘裕抱歉说：“我也没有办法。”

另一件是，南齐第二任皇帝萧赜最信的大臣纪僧真，向萧赜请求：“我的不过本县武官，请陛下准许我当士大夫。”

萧赜说：“这事由江(学攴)作主，求我没有用，你可去找他。”

江(学攴)是司法长（都官尚书）纪僧真前去拜访，刚要坐下，江(学攴)立刻命仆人把自己的座位搬开。纪僧真向萧赜诉屈，萧赜说：“士大夫不是皇帝可以委派的。”——事实上恰恰相反，士大夫正是皇帝委派的结果，像王球、江(学攴)之的门弟世家，两代下来不给官，份地位便全化为乌有。

再一件是，路太后的侄儿路琼之，拜访中书今（宰相级）王僧达。路琼之的父亲曾经当过王家的侍卫，所以他不仅是庶姓门第，而且还是仆人门第。王僧达并不因他是大臣，姑母又是皇太后而尊重他。在路琼之告辞后，王僧达命人把路琼之坐过的小板凳扔掉，以表示他的轻蔑。不过这一次端架的结果不太理想，路太后的反应很激烈，吩咐她儿刘骏把王僧达逮捕绞死。

士大夫是一世袭的没有封爵的贵族，北魏帝国元宏所恢复的制度，即以南朝现行制度为蓝图，比着葫芦画起来大瓢。这贵族唯一的职业是官，以门第和世家的低，确定官职或能力的低。南宋帝国时，甲姓门第的弟，二十岁成年后第一次任职，就要当中央政府科长级官员（秘书郎）这情形自然产生一结果，即他们十分珍惜自己的门第和世家。他们固然立于广大的平民庶姓之上，同时也旁立于政府和国家之外。是一个只享权力，既没有义务，也没有德责任的纯势利的寄生集团。平时他们不缴纳任何

赋税，战时他们不服任何兵役或劳役，而只站在胜利者的一边，帮助维持安定局面，并从而官，用政治力量维护他们的既得利益。

士大夫不但轻视平民庶姓，而且还数典忘祖的轻视君主、政府、国家。君主被杀被逐，以及改朝换代，无论晋帝国也好，南宋帝国也好，南齐帝国也好，或其他任何政权，兴亡盛衰，都漠不关心，而只关心自己的门第世家。所以士大夫从不忠于任何君主或任何政府，更不忠于国家。因为任何效忠都有导致牺牲的危险，他们不需要效忠，照样可以掌握权柄，所以他们只忠于自己的门第世家就够了，因为门第世家就是自己的政治权势、社会地位，和经济财富的能源。

佛二教于纪元后第二世纪在中国萌芽时，于一法术符咒方式。佛教最初传人，力量微弱，所以一直依附在教之下，好像是教的一个支派。这情形延续二百余年，虽然得到很多人信仰，但它没有经典的基础。上世纪（四）僧竺佛图澄，受到后赵帝国暴君石虎的最大尊敬，对佛教的推广，有很大贡献，但他所以获得尊敬，完全靠他的神迹。