于在笔记本上其中一页停了下来，“你们看看这张手绘，是不是和这上的很相似？”

笔记本上的手绘是一面石，上面有很多排列整齐的窟，窟上各镶嵌着

一尸，只是这些尸一看就知是雕塑品，并非真人尸，不过很显然，手绘和这窟的场景一样，手绘下面还写着“百葬尸窟”五个大字。

桐教授解释说“这张手绘是我年轻时在贵州一疑是夜郎墓临摹下来的，很可惜的是，那墓已经被盗窃并破坏得很厉害了，已经暴在外，风日晒，经历年月的摧残，只留下一浮雕残骸还依稀可辨。

后来我通过大量的资料研究，初步断定是夜郎前墓，墓墙上记录的应该是夜郎前的一神秘祭祀，百葬尸窟。”

百葬尸窟并不是一葬法，据桐教授多年研究，他认为这百葬尸窟应该是古夜郎前，也就是夏前夜郎前，一个隶制巫师城小国时的一祭祀形式。

古夜郎前最初是由于多个少数民族组合而成，其中最重要的两支族是彝族与古生苗，由于彝族先民是由滇王所统治，所以他们信仰神秘的巫术，认为通过巫术可以向神明沟通，可以向大自然借取超越自然的神秘的力量，而古生苗自古就以巫术名，蛊术本其实就是巫术的一支。

在古夜郎前时期，他们会从古生苗族人中推举一名蛊术最厉害的来担任巫师一职，由于蛊术大多是以昆虫作巫术的媒介，他们认为昆虫才是这个世界最生命，它们来着自然，又超越自然的力量，所以古夜郎前希望通过某巫术从昆虫上借取一些超自然力量！

其实这个从科学角度来解释也没错，昆虫确实是这个地球最的，一只蚂蚁能举动相当于自重400倍，拖动相当于自重1700倍的。

蚤的弹能力是自己长的100多倍，蟑螂把砍了，还能顽的存活七天左右，假如把昆虫的积放大到人这样的型，什么概念？细思极恐！

胖问：“教授！那以前那些古夜郎前想通过昆虫获得什么能力呀？这和百葬尸窟又有什么联系呢？”

桐教授说：“古时汉人皇帝都想通过术使其长生不老，但古夜郎前的统治者则是追求起死回生的神话，他们认为人的生死回是大自然定律好的，如果得到大自然神明的眷顾，便可起死回生。

而他们认为大自然的代言者便是那些看似微不足，但实则无比大的昆虫，所以古夜郎前经过历代迷信又漫目崇拜的研究下，认为这百葬尸窟是与大自然神明沟通最有效的途径，于是把隶捆绑起来，再将古生苗巫师所挑选来的昆虫隶内，让昆虫把人类罪恶的灵魂带给大自然神明，为祭祀品，以换取古夜郎前统治者起死回生的条件！所以通常历代古夜郎前统治者的尸都会镶嵌在百葬尸窟的上。”

胖又问“教授！那为什么非要选择人来喂那些昆虫？羊匹这些不行吗？要我看！这无非就是统治阶级残忍的统治手段罢了！想通过这神怪之说来统治当时愚昧无知的人类。”

桐教授听了胖的说法稍稍沉默小许，然后说“在隶制社会时期，隶者的份又能比牲畜的份多少？在统治者中无非就是两支脚行走的劳动力牲畜罢了！