但是这时他才完全明白了，这古砚送的到底是何。

颛顼是三皇五帝之一，德比颛顼，现在任何古砚上，都不奇怪，唯独不可能现在东坡古砚上。

古砚是真品，那行字则是新刻上去的。

陛下并不是拿不起刀，只不过是下北伐才是大明的主要矛盾，党争一起，大明北伐之事，又何从谈起呢？

如果说这皇帝位是古老的，那行字是新的，就是陛下这个皇帝，是既定事实了，太后不要太过于纠缠此事了。

于谦连连慨的说：“兵者不祥之，不得已而用之。胜而不，而之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。”

于谦为什么？

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连于谦都献礼了，这多大的面啊！你要是不面，那大家都别面。

孙太后虽然布衣，但是也了这么些年皇后、太后了，自然能看来这是真的，只有字是新的，所以才会说，德比颛顼，却也是刻的极为周正。

“陛下圣明。”

于谦跟随着陛下又说起了另外一事，俯首说：“陛下，臣等窃闻，古者天一后三夫人九嫔，所以广储嗣也。”

也算是当着群臣们，表明了自己的态度。当朝大学士们，谁不知宋神宗叫什么呢？

于谦这才恍然大悟，这才是陛下的万寿节贺礼。他赶忙俯首说：“陛下英明。”

于谦开始还奇怪，为何陛下送一方古砚还神秘兮兮？

凡是主杀伐，而对杀伐乐此不疲，就不可能得志于天下，得多助，失则寡助，则失天下。

于谦讲的理和陈循讲的理，向来不太相同，大家都讲仁恕之。

这勋戚觉得自己委屈，好不容易侵占的地，这就被皇帝以农庄法给收走了，他们自然是不乐意。

古砚新字，太后也认了，毕竟礼孙太后收了。

陈循则老是说什么敬天民、钦天命、法祖宗、正理、笃恩义、戒逸乐，这类修之事，一一的念经，念得朱祁钰发麻。

陛下是锐意取的，这是毫无疑问的。

受了委屈，自然要找家长，那孙太后现在就是家长。

“德比颛顼，是朕让人刻的。”朱祁钰却是负手而行，告诉了于谦实情。

这不难理解，古砚新字，是有寓意的。

下农庄法，利益损害最大的就是勋戚。

朱祁钰自然知于谦要说什么，摇说：“那方砚，是真的。”

这段话，也非儒家经典，乃是自老的《德经》。

劝仁恕，却始终局限于念经的范围，念来念去，连陈循自己都懒得信了。

“那是内官购置，走了，买到了赝品啊。”于谦眉皱的说：“东坡古砚，苏东坡苏轼，是宋神宗臣，而宋神宗姓赵名顼，照避讳之事，东坡古砚上，怎么会有德比颛顼这样四个字呢？”

于谦这段话的意思是，兵，是主杀伐的不祥之，万不得已才使用它，胜利了不自鸣得意，如果杀了人，还自以为了不起，那就是喜杀人。

“今陛下仰承宗庙社稷之重，远为万世长久之图，而内职未备，储

谦跟在朱祁钰的后，有些疑惑的说。

稳住了孙太后，勋戚们无法形成合力，才可以顺利的在京畿推行农庄法。